北京治疗白癜风的医院 https://jbk.39.net/yiyuanzaixian/bjzkbdfyy/ffxbdf/《针灸甲乙经序》记载：东汉时期，一次“医圣”张仲景遇见“建安七子”中的王粲。张仲景通过望诊断言，王粲得了一种病，到四十岁时眉毛会脱落，半年后便将故去；可以通过服用五石汤进行治疗。很遗憾，王粲并没有听从医圣的建议，死时年仅41岁。
大概这便是“五石散”的雏形。据西晋医学家皇甫谧说：寒食草石二方，出自仲景考证。可能当中一种便是张仲景的“五石汤”：
1、寒食草方包含礜石、防风、干姜、桂枝等药；
2、寒食石方包含紫石英、白石英、赤石脂、钟乳、防风、干姜、桂枝等药。
可见，寒食石方当中，矿物药占了比较大的比例，故名石方。
发展到西晋时期，皇甫谧加以改良，确定了五石散的组成：赤石脂、白石英、紫石英、石硫*、钟乳石，得到了当时的普遍认可；后世流传过程中，五石散的配方，又发展成将五石中的一种或多种替换为丹砂(即为汞)、雄*、曾青、慈石、礜石等；表明起初张仲景的两方本为治疗中风、伤寒而作，可以根据病人的实际病情调整药方，同时草木药中和了矿物药性，*性得到抑制，起到1+12的治疗效果。
到了魏晋这个更替的频繁时代，当时知识人对于传统儒学的凝固化、教条化和神学化，非常不满，转而追求解放天性，倡导玄学。而玄学范畴中的方家仙术与中医在魏晋时期开始融合，反过来对于知识人又有深刻地影响。
其中方家在长期的观察中总结出：
1、草木会腐烂，而矿物药长久不变。以形补形，草木药仅可保全性命，但通过服用不腐物，摆脱生老病死而达到长生不老。得出了所谓的论断“上药成仙、中药养性、下药治病”。
2、五石散有*性，服散后会使人产生精神兴奋、飘飘欲仙的感觉，类似吸食*品后的快感，古人错把这种中*的表现，看成是羽化登天的前兆。
五石散
由此，古人服用五石散原因，由最初的治病转向养生、求仙，配方也相应地由草木药作为五石辅料，变成了五石。此后食用五石散之所以成为魏晋名士的风尚，不得不提到曹操养子，也是曹操的驸马何晏。
何晏食用后表现为“服五石散，非唯治病，亦觉神明开朗”。所谓的“亦觉神明开朗”，只是无心插柳之举。按皇甫谧《寒食散论》中写道：“近世尚书何晏，耽好声色，始服此药，心加开朗，体力转强，京师翕然，传以相授”。可见是何晏为了壮元气，益阳事，补充被掏空的身体。
另外，服用后需要散发才能生热，生热才能消疾，为了平衡产生的热量，得配以穿宽大的薄衣，吃冷食，洗凉水澡。如此，以何晏身处上流社会的身份，加之“奶油小生”的形象（《世说新语》记载：何平叔（即何晏）美姿仪，面至白。魏明帝疑其傅粉。），由其做广告代言，食用五石散很快士大夫阶层流传开来。
皇甫谧
就是皇甫谧本人，也因为服用五石散不当，导致隆冬季节无法穿衣，需要食冰，皮肤肿胀，甚至溃烂，以至于忍不住要拿刀自杀，所幸为其叔母苦劝，才没有造成严重后果。甚至连没钱购买五石散的人（矿物药采集困难而价贵），也跟着在公共场合，装作服用五石散后发热的样子，可见一斑。
至于后世流传神医孙思邈活临终前，告诫徒弟毁了“五石散”，尚待考证。之所以会有此说法，估计是五石散将原本张仲景“五石汤”中的草木药去除。没有了草木药的压制，五石散变得*性猛烈，进一步放大了精神的亢奋，皮肤也热到要爆裂。长以此往，积累下的*性，必将导致身亡，孙思邈反对的是这个。
